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  • 《大智度论》的十善道之概观

    》卷十四。二九七经偈云:　　如斯众善法，白净十业道，悉能修行者，必得生天上。(大正2、476上)　　又《杂阿含经》卷三十七、一0四八经云:　　若离杀生、修习多修习，得生天上，必得长寿。……不贪修习多...。p.156。　　[5] 《中部》(四一)(南传10卷?7?8)，《别译杂阿含经》卷15?297经(大正2. 746上)，《杂阿含经》卷37?1051经(大正2. 274下)同样说明，能修十善白净业道...

    释悟耿

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  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》（1）

    ，　　法界体性。大德舍利弗！若知污染是法界体性，是名白净。然第　　一义，无有污净，若污染法、若白净法。”（大正11，页143上　　─中）。　　2.《大宝积经?无畏德菩萨会第32会》：　　“迦叶言女：...

    郭忠生

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522246882.html

  • “实相”与“方便”——佛教的“神通”观

    的中心教义的一部分。婆罗门教的重要典籍之一----《白净识奥义书》（Sve-tasvatara Upanisad），就把宇宙的创造神- 大梵天神（Brahman）和大自在天神，分别描写成“...-- 　　注 1 《白净识奥义书》4，9－10，曾说：‘宇宙乃幻力之主（即大梵）所设计。其他的事物（anya，指生物体），也由祂的幻力（Maya）所控制。...自然界（Prakrti）即...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

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  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》

    果报。大德舍利弗！若已有生，即有染污。是污染者，　　法界体性。大德舍利弗！若知污染是法界体性，是名白净。然第　　一义，无有污净，若污染法、若白净法。”（大正11，页143上　　─中）。　　2.《大宝积经...

    郭忠生

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584347705.html

  • 佛教生死学中的生命治疗观

    认为：如将金银施以火烧、水洗的具慧工匠，能打造“如欲而转堪能成办”的巧饰器具，对于烦恼法等以观慧数数修习，而起厌离，如同火烧以净其垢；修习白净业果及菩提心等，以观察慧数数修习功德，令心润泽，即是如水洗金，以心趣向白净法。如是观修即可做为成办无分别定的胜方便。42　　此外，亦有将修持道次第的心态，含摄为：目标放远、心胸开阔、情绪放松。43修行的目标，即在于了解业果道理、出离心、菩提心、空性正见，而趋向...

    王　惠　雯

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  • 大乘菩萨道与儒家伦理

    自性清净心为一切法所依。[24]　由于如来藏自性清净故不为烦恼所染，而成为一切白净法之所依。也因为如此，故须离烦恼障才能显之，由一切白净法而成其性。　　由前所述，此如来藏于一切众生中是平等无差别的，从...以一切白净法而成其性”（《大正藏》册31，页892中～下）　　此中所论述的如来藏自性，离染清净相中有二种涵义：明自性不染；出客尘烦恼而得。同样地，如来藏为白净法所成相亦具二义：为一切白净法之所依...

    陈英善

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  • 灵尘化境（4）

    ，后者是用骈文做的，写得极其典重繁丽。不亚于《滕王阁序》，兹录其叙述如来降生一段：　　金团天子选其家，白净饭王为其父，玉象乘日，示来于大术胎中，金轮作王，创诞于无忧树下，八十种随形之妙好，粲然芬花，...具有六十种功德，三代清净，因此才选中了白净饭王作他的父亲，他乘着白象日轮进入母胎，(母亲名摩河摩耶，意释为大术)相师占说他下地以后将成为金轮圣王，他的母亲最后在岚毗尼园手攀无忧树枝诞生了佛。他长得极其...

    不详

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  • 高僧法显传

    东行减一由延到迦维罗卫城。城中都无王民甚丘荒。止有众僧民户数十家而已。白净王故宫处。作太子母形像。及太子乘白象入母胎时太子出城东门见病人。回车还处皆起塔。阿夷相太子处。与难陀等扑象捅射处。箭东南去三十里入...所住处。今现有僧。复顺恒水西行十二由延到迦尸国波罗奈城。城东北十里许得仙人鹿野苑精舍。此苑本有辟支佛住。常有野鹿栖宿。世尊将成道。诸天于空中唱言。白净王子出家学道。却后七日当成佛。辟支佛闻已即取泥洹。...

    不详

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  • 密教哲学的基本论题及其重要概念

    一切诸佛法故。菩提心者，则为良田，长养众生白净法故。菩提心者，则为大地，能持一切诸世间故。菩提心者，则为净水，洗灌一切烦恼垢故。菩提心者，则为大风，一切世间无障碍故。菩提心者，则为盛火，能烧一切邪见爱故。菩提心者，则为净日，普照一切众生类故。菩提心者，则为明月，诸白净法悉圆满故。菩提心者，则为净灯，普照一切诸法界故……」。最后总结说：「菩提心者，如是无量功德成就，悉与...

    吕建福

    佛学论文|因明|五明

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  • 本生经的起源及其开展（1）

    在《中阿含》里，虽然所描述的佛的本生，都是极大富乐，能自饶益亦能饶益他人，能愍伤世间，能为天为人求益及饶益，并求安隐快乐的圣人贤者。但是经末总是交待道：　　「我于尔时说法不至究竟，不究竟白净，不究竟...白净；我今修行方得究竟梵行。今究竟梵行讫，终于得出离生老病死、啼哭忧戚，度脱一切苦。」　　这一点至少说明了以下三件事：(一)早期，在经师的心目中，释尊在过去生中，都是十分杰出的圣贤之流。㈡虽然释尊...

    依淳著

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